Seré sincero, pero yo no entiendo los artículos de Aldo M.B. en realidad creo que mi falta de cultura me lleva a creer que me estoy perdiendo de algo interesante al dejar de lado este tipo de lecturas; lo que podría decir sobre él es que le hizo un gordo favor a Susana Villarán al cuestionarla de esa forma, pues lo único que logró es que siga subiendo en las encuestas.

Aquí les dejo algunas ideas que presenta este señor en su diario. Debo decir que usé google como medio de información para publicar este post.

Apuntes de Aldo Mariátegui Bosse:

El gusto suicida por leer Blogs:

“Leo los blogs de Ariel Bracamonte y otros jóvenes y me asombra su infantil e ignorante entusiasmo con Susana Villarán…”

Sin confirmar:

Legítimamente -y sin ningún ánimo peyorativo- simplemente especulé con que si Magaly Solier sería lesbiana después de los feroces comentarios que ésta lanzó contra los hombres (no por eso afirmé, ojo, que las lesbianas sean necesariamente andrófobas. Sólo especulé por el origen solierano de tan antipático y acendrado odio a los varones). ¡Perdóneme padre por el gran pecado que cometí al hacerme esa pregunta!

Éxtasis por los norteamericanos:

Tal como se dio en EEUU durante los desastres naturales (tipo el “Katrina” y Nueva Orleans), la Policía debe tener carta libre para tirar a matar a los saqueadores. Esto no sólo porque dichos miserables no merecen un trato menos drástico, sino porque tal acción se tiene que cortar al toque o el efecto imitación en las masas desbordaría rápidamente cualquier control. Si no, recuerden el 5 de febrero de 1975 en Lima.

Excitación por los norteamericanos:

“El problema es que el dosaje etílico de hoy es muy bajo. Tienen la idiotez de poner en este gobierno de 0.5 cuando deberían poner 0.8 como en Estados Unidos, y eso que los gringos son unos maniáticos con los temas del alcohol”, opinó enérgicamente el también director del diario ‘Correo’ a través del noticiero matutino ‘A primera hora’.

Nostradamus y sus predicciones políticas:

“(…) El 2009 va a ser un mal año para el planeta (voy a gozar muchísimo con los tremendos desplomes económicos de Argentina, Nicaragua y Bolivia. Ruego que la ola se trague también a Chávez) (…)”

Más predicciones políticas:

…La izquierda a muerto “hace rato y no quiere percatarse”. “Lo que quedan son rezagos patéticos que obtienen en conjunto 1,5% de votos”, escribió el periodista al aludir a Javier Diez Canseco, Susana Villarán, Marco Arana y Patria Roja.

Clases de historias del Perú

(Sobre Grau)…Si yo hubiese sido ministro de Guerra tras el combate de Iquique (21-05-79), pues le hubiera llamado muy severamente la atención a nuestro máximo héroe por haberse distraído en recoger a los náufragos chilenos de la Esmeralda en lugar de perseguir a la Covadonga y acabar su tarea, que era causarle la mayor cantidad de pérdidas posibles al enemigo.

Infancia difícil a causa de los militares:

Sonará frívolo y engreído (ya me imagino cómo reaccionarán Lévano y Wiener) que un niño burgués se queje de esto en un país con tantas carencias -que eran mucho peores en esa época, donde los pobres limeños usualmente comían Nicovita, un alimento para aves-, pero cada uno habla desde cómo le fue en esa feria, y sí pues, me jode mucho (y miro con sana envidia a los niños actuales) no haber tenido más juguetes que algunos pocos y lógicamente algo estropeados que heredé de mis hermanos mayores, sólo porque a algún estúpido cachaco se le ocurrió que “no era prioritario gastar divisas en éstos”, como si la economía funcionase como un cuartel.

Sobre el analfabetismo:

Pues aquí lo que se pone realmente en debate es si es sano para el país que pueda acceder al Congreso alguien con un nivel cultural tan bajo, cuya ortografía y gramática revelan serias carencias y sin aparente ánimo de enmienda, porque no me digan que no es evidente que Supa rara vez agarra un libro, ya que está probado que la gente que lee poco es la que peor escribe al estar menos familiarizada con las reglas más elementales de redacción. Nadie pide que cada congresista sea una Martha Hildebrandt, pero, por Dios, tampoco pueden escribir peor que un niño de ocho años.

(Hilaria Supa autora del texto “Hilos de mi vida – el testimonio de Hilaria Supa Huamán, una campesina quechua.” Willkamayu Editores, Lima 2002. Traducida al inglés “Threads of My Life – The Story of Hilaria Supa Huaman, A Rural Quechua Woman.” por Theytus Books, B.C., Canada. Nominada entre 1,000 mujeres al Premio Nóbel de la Paz en 2005.

Ser de la izquierda caviar te hace “bruto” “ignorante” contrariamente no estar de acuerdo con ellas… ¿te hará “Fascista”? No necesariamente, al director de correo lo convirtió en “el idiota de la familia”

“genial aserto universitario de Jaime Bayly de que “para ser rojo hay que ser bruto” con el añadido “e ignorante”. Nuestros rojos, “progres”, caricaturistas (tipo Álvaro) y caviares criollos demuestran a menudo que no conocen las nociones más elementales de Ciencias Políticas. Así, cualquiera que esté radicalmente en contra de las posiciones de izquierda y caviares es automáticamente un “fascista”, lo que demuestra un simplón reduccionismo adolescente y universitario, digno del lacayo humalista “Poquito” Moreno, ese terror de las féminas subordinadas”.

Punto a parte:

“Yo me negué a participar en la caricatura de hacer hablar a los indios en un mal español, porque esto me parecía tomar equivocadamente la realidad. Los seres humanos que yo tomé en mis libros eran, en muchos casos, seres ejemplares que pensaban y actuaban bien. Yo no tenía por qué representarlos con un lenguaje caricatural que se usó en una etapa errónea del “indigenismo”. Yo les di un castellano que no hablaban pero que es un castellano correcto, porque ellos piensan correctamente. Es lo mismo que si yo en este momento fuera a Francia y si un periodista francés me hiciera un reportaje al que yo contestara en un francés incorrecto, entonces yo aparecería como un idiota y sin embargo no lo soy. Entonces yo opté por hacer hablar a mis personajes con la forma castellana más correcta.” (Manuel Scorza, Huancavelica, 1928-1983)

Análisis sociológico: ¡Cuidado con aquellos que levantan el puño!

Ayer una candidata descompuesta, confundida e intolerante a las preguntas incómodas no supo explicar por qué aún utiliza un saludo tan vinculado al comunismo más extremista como el puño en alto y pretendió minimizarlo con argumentos patéticamente cómicos, como que Kina Malpartida también lo levanta, como si el gesto victorioso de una apolítica deportista tuviese algo que ver con la intencionalidad política de una veterana activista que, como Villarán, proviene del Partido Comunista Revolucionario. Es como que un fascista te diga que sólo lo fue de joven y ahora salga haciendo el saludo romano en sus carteles… ¡Ya me imagino el escándalo que los “progres” armarían en ese caso! Un poco más y Villarán va a decir que Fidel y Chávez también alzan el puño porque han anotado un gol o han hecho algún proeza deportiva…

Generosidad  socialista:

”Y sé que es feo criticar a un fallecido, pero por Dios que no entiendo cómo un multimillonario como Bobby Letts no dejó un solo centavo para un hospital, un colegio, una donación a una universidad, un fondo de becas, un asilo para ancianos, un puericultorio, un centro de investigación contra la contaminación, un programa de reforestación, un plan de vacunas o algo por el estilo a Cerro de Pasco, sufrida ciudad que alimentó su fortuna con sus pulmones, o a otros menesterosos del país. O algo por lo menos para la gente pobre de Paracas, donde solía relajarse. Me parece muy bien que cada uno haga con su plata lo que le da la gana y que piense en beneficiar a su familia, pero me estremece la poca solidaridad e indiferencia que gente afortunada como él tiene frente a sus paisanos, más aún sabiendo con tiempo -en su caso- que tenía una enfermedad terminal. Bien pudo dejarle alguito a sus compatriotas pobres. Se me responderá que destinó su colección de piezas de oro al BCR, pero eso no es lo mismo que tomar algunas de las iniciativas anteriores. Ojalá que me equivoque y por allí haya hecho alguna donación. Y tal vez anónima, que es la más elevada de las formas de caridad que existen. La plata no te la llevas al otro lado (si hay otro lado), pero sí deja al mundo un poco mejor si puedes donarla”.

El apostador:

“Duele decirlo (y la última de mis intenciones es hacerle un “comercial” o un “cherry”), pero estoy seguro de que Fujimori habría acudido de inmediato a Ayacucho tras esta última tragedia del aluvión y se hubiera quedado allí hasta ver mejoras entre los damnificados. Y apuesto a que hubiera hecho lo mismo en Pisco tras el sismo, adonde posiblemente se hubiera mudado con su gabinete por un buen tiempo. Ese fue siempre su modus operandi. Ese tipo de gestos no los tuvo Toledo ni tampoco García, y eso lo resiente nuestro pueblo, especialmente el provinciano, al que tanto le irrita sentirse desamparado por el poder limeño. Y eso se refleja en las encuestas”.

El comportamiento de estas semanas de Jaime Bayly no debe dejar de sorprendernos, hace ya bastante tiempo que su yoismo ha marcado la pauta en su nueva etapa política. Nadie más que él sabe que merece todo el apoyo del respetable y que le aplaude cualquier banalidad que se le ocurra a su payaso favorito.

Jaime Bayly pudo ser un buen escritor, ahora es un simple asaltante de su propia escritura y se dejó arrastrar por la miseria de una vida acomodada y de esa farándula salvaje que con el tiempo lo deformó a su antojo y lo adoptó para sus gustos personales.

Imagino que como el gran ‘Tongo’ siente que el disfuerzo mental que ejecuta frente a las cámaras es una expresión de arte ante los ojos ajenos. Bayly ‘el escritor’ a muerto hace mucho tiempo y lejos de que su libro “Morirás mañana” haya sido el más vendido de la FIL junto a un texto de nutrición y el “El Pez weon 2” (Que carajo es eso?) él nunca volverá a ser el mismo en sus textos. Nunca más.

Fragmentos del artículo “Mi primera clase de Spinning” (Jaime Bayly) – 2006 – Webalia

Estaba estirándome en la cama el domingo en la mañana cuando
Sandra me preguntó:

- ¿Por qué no vienes al spinning conmigo?

Había dormido bien y me provocaba sudar un poco, así que decidí acompañarla. Ella me advirtió que la clase sería fuerte para un principante como yo, pero me reí en su cara y le dije que sería un paseíllo para mí.

- Tu clasecita de spinning me va a servir de calentamiento antes de hacer mi rutina en el gimnasio -le dije, y ella apenas sonrió.

Confiado en mi buena condición física, me puse ropa deportiva y anteojos oscuros y, cargando una botella grande de agua, me dirigí al gimnasio dispuesto a estrenarme en la moda universal del spinning, un ejercicio que miles de mujeres y algunos hombres, subidos en sus bicicletas estáticas y pedaleando frenéticamente al ritmo de una música demencial, practican con una especie de devoción religiosa y celo fanático. Esto lo tenía muy claro antes de subirme a la bicicleta: el spinning no es un ejercicio más, es una secta peligrosa a la que no cualquiera puede pertenecer.

- Si te cansas y no puedes seguir, dejas de pedalear y te bajas de la bicicleta -me dijo Sandra cuando entramos al gimnasio.

- No me hagas reír, por favor- le dije, con una sonrisa arrogante.- Yo he jugado fútbol de chico, corro todos los días, mis piernas están entrenadas, ¿tú crees que no voy a poder montar bicicleta una horita?.

El profesor de spinning se llamaba Tony y era un muchacho bajito, musculoso y saltarín, uno de esos gringos perfectamente felices que todavía no se han enterado de que algún día se van a morir. Le entregué mi ticket número 6 y me dijo que cogiese mi bicicleta y la colocase en algún lugar frente a él. La maldita bicicleta pesaba una tonelada y no había cómo moverla de allí.

Estaba arrastrándome como un condenado para desplazarla cuando alguien me hizo notar que debía levantarla y hacer girar sus rueditas. Fue un buen consejo. Puse la bicicleta detrás de todos, me subí a ella, respiré hondo y tranquilo y eché un vistazo: seis jóvenes mujeres comenzaban a pedalear de espaldas a mí, y todas eran guapas y llevan poca ropa deportiva, especialmente una brasilera que había amanecido ese domingo con la feliz idea de hacer bikini-spinning, lo que me permitía la gozosa contemplación de su cuerpo y parte de su alma.

Fragmentos del artículo “Maldito Spinning” (Jaime Bayly) - 2010 – Peru 21

Estaba estirándome en la cama cuando Sofía, la madre de mis hijas, me preguntó:

–¿Por qué no vienes al spinning conmigo? Si vas a ser candidato, tienes que estar flaco. Te conviene bajar unos kilitos, gordi. Te estás poniendo como Alan.

Había dormido bastante y me venía bien sudar un poco, así que decidí acompañarla. Sofía me advirtió que la clase sería extenuante para un advenedizo como yo, pero me reí y le dije que sería un juego, una papayita.

–Tu bendita clase de spinning será un calentamiento antes de hacer mi rutina en el gimnasio– le dije con aire burlón y ella sonrió.

Confiado en mi buena condición física, me puse ropa deportiva y anteojos oscuros y me dirigí al gimnasio dispuesto a estrenarme en la moda del spinning, un ejercicio que decenas de mujeres y hombres, subidos en sus bicicletas estáticas, practicaban con una especie de devoción religiosa y celo fanático. Esto lo tenía muy claro antes de subirme a la bicicleta: el spinning no era un ejercicio más, era una secta peligrosa a la que no cualquiera podía pertenecer.

–Si te cansas y no puedes seguir, dejas de pedalear y te bajas de la bicicleta –me dijo Sofía apenas entramos al gimnasio.

–No me hagas reír, por favor –dije, con una sonrisa arrogante, jactanciosa–. Yo he jugado fútbol de chico, corro todos los días, mis piernas están entrenadas, tócalas, tócalas, ¿tú crees que no voy a poder montar bicicleta una horita? No me tomes el pelo, por favor.

El profesor se llamaba Tony y era un muchacho bajo, musculoso y saltarín, uno de esos jóvenes perfectamente felices que todavía no se han enterado de que un día se van a morir. Le entregué mi ticket y me dijo que jalase mi bicicleta y la colocase frente a él. Puse la bicicleta detrás de todos, me subí a ella, respiré hondo y eché un vistazo: seis mujeres jóvenes comenzaban a pedalear de espaldas a mí y todas eran guapas y llevaban poca ropa, especialmente una brasileña que había amanecido con la feliz idea de hacer bikini-spinning.

–Comenzamos bien –pensé, mirando las piernas de la brasileña, pedaleando con pleno dominio de la situación.

Tony puso una música lenta para calentar, aplaudió con entusiasmo, gritó frases de aliento que juzgué desmesuradas y pidió que nos preparásemos para la posición “número uno”. Como yo, a mis cuarenta y cinco años, sólo conocía una posición para montar bicicleta, seguí pedaleando en mi posición uno y única.

Yo sabía que el mundo era estúpido. Lo presentí desde niño, cuando escuchaba a los adultos decir zonceras y al profesor de educación cívica gritar que la patria se hacía creyendo en ella y a Radio Reloj farfullar noticias sin pena ni gloria.

Por eso huí hacia los libros, que me hacían pensar que el mundo no era tan estúpido y que, más bien, podía ser estimulante, viajero y maravilloso.

Pero más que las historias a mí siempre me fascinó el hallazgo verbal, el milagro de una frase bien dicha, la música de las aliteraciones, el rigor del concepto, el poder hipnótico de la belleza, la fascinación sombría del horror, la fiesta de la fantasía, el realismo de lo inventado. Amaba las palabras y en ellas me demoraba del mismo modo que un entomólogo se detiene ante una mariposa monarca que se ha posado cerca.

Amaba las palabras y a ellas les pedí auxilio y refugio para huir de la estupidez. Pero en esa época -tengo que reconocerlo- la estupidez no tenía el aire recio y unánime que tiene hoy. De modo que uno podía huir de ella no sólo apelando a las palabras de los libros sino, de vez en cuando, yendo al cine a ver una Lola Odiaga y su clavecín, o al bosque de los olivos de Jesús María a tirarse boca arriba en el césped y hacer historias con las nubes que pasaban.

La estupidez estaba allí, claro, siempre al acecho, con sus tentaciones, sus bailes de mandril, sus sudaderas y sus diminutivos. Y no importaba que fuera de izquierda o de derecha: la estupidez y los estúpidos que la ejercen no tienen bandera.

Entonces llegó la masiva televisión y la estupidez tuvo madrina y hasta puta madre. La solución era, entonces, no ver televisión. Algunos cafés, muchas calles, todavía algunos barrios parecían pertenecer a eso que es ordenado, limpio y saludable y que algunos han llamado civilización. Era otra manera de huir.

Pero la estupidez tomaba golpes vitamínicos, se hacía cada vez más robusta y tenía voz de trueno y espíritu de mando. No se necesitaba ser muy sagaz para prever que esa señora con tetas de Monique, sonrisa de Gise, cerebro de marabunta, armonías de Salserín, prosa de profesor de la de Lima, legañas de San Marcos, sintaxis de la Villarreal, almita de Du Bois, léxico del Bausate, gusto de pituco, vientre de A. González, chequera de aprista en el poder, odios de Agois, enaguas de la Mecánica del Folclore, audífonos amarillentos, carné fujimorista, cupones del Trome y colección de discos piratas, terminaría por imponerse.

Hoy el Perú es una no declarada no monarquía donde reina la estupidez y las cortesanas bailan los sábados en el 4.

Y si alguien duda de que la estupidez reina entre nosotros que mire lo que ha pasado con la señorita Larissa Riquelme, una potranca de cascos más ligeros que Pegaso, una ópera de dos centavos sin Brecht, una señorita que hace juegos con la lengua mientras que le explica a Bayly, esa otra celebridad, cómo es que los paraguayos son expertos en el cunnilingüis.

Y de esta despachadísima buscona, que lucía en el mundial de fútbol un teléfono celular atrincherado entre las mamas y por eso se hizo famosa, la prensa peruana hace primeras planas y la radio comentarios interminables y la televisión entrevista archipublicitadas.

Es la estupidez reinando. Y es el absolutismo monárquico de la estupidez cuando, al costado de la señorita Riquelme, empieza a ser la comidilla de los medios el asunto de unos fantasmas denunciados por la esquizofrenia y el erostratismo.

Y todos hablan de los presuntos fantasmas. Y salen expertos en egos sedientos a decir que son las almas de los que no han muerto en paz las que perturban esa casa y las que producen los terrales y hasta las traviesas llamitas que calientan el lugar.

Y los señores de RPP, que es la radio más importante, comentan el asunto como si alguna importancia tuviera. Y yo siento vergüenza. Vergüenza de que esa radio sea la más importante del país.

Comprenderán ustedes qué puede sentir ahora alguien que huyó de la intermitente estupidez de los 50-60 y se refugió en el santuario de los libros.

Qué puede sentir ahora alguien que quiso las palabras y que las quiere todavía. Qué puede sentir ante esta estupidez coral, estruendosa, epidérmica, este masivo susurro de monsergas. Qué puede sentir, en resumen, alguien que pensó que su país iba para más y que hoy ve, sin sorpresa alguna, apenas conmovido, esta Pompeya cultural cubierta de ceniza y estos seres cenicientos disputándose el botín.

El único consuelo de este exiliado interior es saber -triste consuelo- que lo que pasa en su país está pasando en todo el mundo. Una vasta conspiración de los medios está cumpliendo con éxito la meta de embrutecer a la gente, de extraerla de su humanidad, de eviscerarla, de convertirla en el viejo sueño de los amos: manada que obedece, rebaño presto, recua al servicio de su majestad. Para eso funcionan la televisión, las radios de los 40 principales, los diarios de mayor venta (y cada día más de los que suponíamos serios y con principios).

Gutemberg jamás se imaginó en qué acabaría su invento prodigioso. Jamás imaginó que los poderosos convertirían la lectura en algo indigno. Ni Marconi no Tesla pudieron pensar a qué infiernos descendería la radio. Ni John Logie Baird pudo suponer que la televisión iba a terminar en Fox News y sus hienas de la guerra.

Para liberarse de toda esta podre no necesitamos a Marx. Lo que necesitamos es, más sencillamente, otro Espartaco.

La poeta peruana Miriam R. Krüger llego, recitó sus poemas, le sonrió a sus amigos y se volvió a ir, dejando en el ambiente el recuerdo de su voz que nos dice que algún día volverá para regalarnos su presencia.

Los poetas siguen ese camino, del mismo modo que Miriam, entienden que la poesía es una herramienta de vida; una esperanza que alumbra los días oscuros y uno puede darse cuenta de eso cuando sentimos en el corazón sus versos o simplemente cuando la vemos sonreír con ese aire particular de poeta optimista.

Ella se fué y muchos de nosotros no tuvimos la oportunidad de conocerla en presencia y nos quedamos con las ganas de saber lo que piensa de su país, lo que piensa de nosotros, lo que piensa de la existencia.

Sus poemas, sus interlocuciones literarias varían en cuanto al amor como un destino grosero que con los años se hace inconteniblemente necesario; además podemos descubrir versos de acertada nostalgia que hablan de su país (del Perú) como un intimo y añorado territorio de cuento de hadas.

Su poema dice: “Yo vengo de Selva Virgen, de Cordillera Blanca y Cordillera Negra” solo entonces uno que habita este territorio puede advertir que tiene razón, que este país es hermoso, en forma y fondo.

A pesar de todo Miriam R. Krüger es una poeta ‘optimista’, y además una embajadora cultural que nos representa en los viejos continentes.

Su voz es la voz del poeta que se sube al avión esperando respirar el aroma nocturno de esa lima que la espera.

Miriam R. Krüger se fué, pero sus versos se quedan esta noche.

Johan E.C.
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Fotos de Facebook (Casa de la Literatura)

HUELLAS

Esta noche camino por la orilla del mar
acompañada por la soledad.
Suavemente el mar moja mis pies,
la brisa se confunde con finas lágrimas
que brotan de mis ojos
rodando por mi joven rostro,
el viento fresco e inquieto
juega delicadamente con mis cabellos.
Camino y camino
sin encontrar rumbo fijo
y desearía perderme por un instante
y quisiera en el tiempo detenerme
por un momento volver la vista atrás
pero temo no haber dejado huellas
al caminar.

Miriam R.Krüger (primera publicacion 1998)

Lo políticamente correcto es una combinación de instinto de supervivencia, seguidismo intelectual, emulación mal entendida, izquierdismo pavloviano, tendencia a la manada, hipocresía limeña, apego a los dogmas del populismo en todas sus variantes, paternalismo disfrazado de indulgencia, inercia setentera y oenegismo con casa matriz en Holanda y cuenta en un banco panameño.

Lo políticamente correcto, por ejemplo, es decir que Hilaria Supa es una estupenda presidenta de la Comisión de Educación y que todos los que han objetado ese nombramiento son una sarta de fascistas o fujimoristas.

Pero no nos dejemos avasallar por los propietarios de lo “políticamente correcto”.

Para mí, que nada tengo de fascista ni de fujimorista, el nombramiento de la señora Hilaria Supa en la cima de la Comisión de Educación equivale a decir que Mirko Lauer ha sido nombrado presidente de AIDESEP. O que PPK encabeza la organización Francisco Congo. O que Susana Villarán es directora del Instituto Peruano de Energía Nuclear.

Porque la señora Supa es una muy respetable quechuahablante y una respetabilísima y pública chacchadora de coca, heredera de los dueños originales de estas comarcas, tatatatataranieta de Guamán Poma y locuaz en esa lengua que, para nuestra vergüenza, los limeños no conocemos pero que debimos aprender. Todos esos méritos, no obstante, no alcanzan para que el destino de la Comisión de Educación le sea obsequiado por el señor Humala.

Porque resulta que el artículo 48 de la constitución vigente dice a la letra: “Son idiomas oficiales el castellano y, en las zonas donde predominen, también lo son el quechua, el aimara y las demás lenguas aborígenes, según la ley”.

Hasta donde sabemos, las pocas cosas buenas y las muchas estupideces que se dicen en el Congreso se dicen en castellano porque en ese recinto “no predomina” la lengua franca del Tahuantinsuyo.

De modo que en el Congreso, por más que Werner Cabrera se esmere, la lengua oficial es el castellano. Y la señora Supa, por razones ajenas a su voluntad y que tienen que ver con la viejísima discriminación que los quechuahablantes han padecido, ni habla ni escribe el castellano con un mínimo de competencia. Eso, por supuesto, debería avergonzar sólo a aquellos que han permitido que señoras como Hilaria Supa sufran el destierro lingüístico y la brutal exclusión social que eso supone.

Pero nombrarla presidenta de la Comisión de Educación es una manera equivocada, perversa y hasta irónica de entender la inclusión. Porque las propuestas y documentos que salgan de esa comisión se redactarán en el idioma que la señora Supa habla con dificultad y escribe con sufrimiento. Porque la educación peruana está en una severa crisis y lo que se espera de dicha comisión son propuestas especializadas y medidas urgentes que eleven el nivel de los profesores, actualicen los programas de enseñanza, modernicen la infraestructura y contribuyan a crear una masa crítica de formación humanista. Y porque, además, el Perú no se hace más igualitario con la señora Supa presidiendo la Comisión de Educación. Se hará más igualitario evitando que los hijos y los nietos de la señora Supa padezcan lo que ella ha tenido que padecer.

Hay, sin embargo, una progresía huachafa que gusta de la lástima y la condescendencia. Esa es la tribu que ha estallado en aplausos con el nombramiento de la señora Supa. Son los mismos que, en muchos casos, tienen personal de servicio mal pagado y peor tratado venido de las tierras donde el quechua es predominante. Son los mismos que tienen a sus hijos en colegios donde el inglés (o el francés) son las lenguas de enseñanza. Son los mismos hipócritas que jamás se sintieron prójimos sino “padres tutelares” de las comunidades serranas. Son los mismos a quienes les importa un pepino que la educación pública se siga degradando porque ni ellos ni sus hijos la han necesitado.

Nombrar a la señora Supa en el cargo que hoy ostenta es una manera sibilina de no honrar la memoria de Garcilaso de la Vega, cuyo esfuerzo le permitió ser quechuahablante originario y prodigioso escritor en castellano. Es una manera de recordar mal a José María Arguedas, quechuahablante ancestral y maravilloso escritor en castellano. Y es un insulto a Kilku Waraka, seudónimo del poeta cusqueño Andrés Alencastre, que, con dominio pleno del castellano, decidió, orgullosamente, escribir casi toda su obra en quechua.

Nivelar hacia abajo es una vieja utopía invertida de mediocres y resentidos. Y la verdad es que lo que se suele llamar “políticamente correcto” resulta muchas veces vomitivo.

Fuente:

Hildebrandt en Sus Trece

Susana Villarán le debe estar muy agradecida al JNE por la tacha al montesinista Alex Kouri, por otro lado, la Izquierda le deben estar muy agradecida a Susana Villarán pues gracias a ella volvieron a las batallas políticas de antaño. Para Lourdes Flores perder las elecciones a la alcaldía de Lima significaría acaso el adiós a su carrera política.

Por otro lado debemos reconocer también que muchas de estas encuestadoras están revestidas de una muy mala fama y que no seria inteligente dejarse sorprender por sus proyecciones. De todas maneras, en nuestro país cualquier cosa puede suceder.

La República

En la última encuesta de la empresa Datum, Flores conserva el 35% de intención de voto y Villarán, de Fuerza Social, en segundo lugar, sube a 22%.

Sin considerar a Alex Kouri tras la tacha fundada en su contra, en su lugar Fernán Altuve –quien pretende reemplazarlo– tiene apenas 2%, ubicándose bastante lejos, en el sétimo lugar.

Humberto Lay Sun, de Restauración Nacional, figura en tercer lugar detrás de Villarán, con 8 %. En cuarta posición se ubica Fernando Andrade Carmona (Somos Perú) con 5%.

Más atrás se ubican –según Datum– Luis Iberico y Gonzalo Alegría, de APP y Acción Popular, respectivamente. Ambos tienen 3 % y no logran captar las simpatías de los limeños.

Nada nuevo podemos descubrir bajo este cielo de alquitrán: las mujeres distraídas en los almacenes de ropa, los hospitales llenos de enfermos que podrían morir pronto, las vitrinas a través del cual los hombres aprecian hechizados un partido de futbol, las palomas que descienden en busca de su alimento y el desorden general del tránsito, me lleva a comprender porque la calle no está hecha para mí.

Sucede que los días se hacen eternos cuando no estás en casa. Hemos descubierto fórmulas para sobrevivir, para dejarnos arrastrar por los mecanismos básicos de una sociedad imperfecta, pero esas tragedias no funcionan de ese modo conmigo. No estoy acostumbrado a convivir en comunidad, algo en mi interior expresa un rechazo mundano por lo coloquial. Con todo esto resulta absurdo mantener el equilibrio.

Necesito una excusa que me saque de este dilema: Sabes, No me dio buena espina el aspecto de las tortas, no valía la pena el precio pactado; la pastelería cerró por falta de pago al personal; sabes Mía, incendiaron la pastelería por razones que aun nadie entiende; ¡Mía por Dios tu eres tan irreverente como yo! No necesitas de una bendita torta de matrimonio.

Llegado a este punto me arrepentí de haber salido así de la tienda, especialmente porque Mía no tiene la culpa de mi falta de compromiso hacia las personas, era mi decisión fallarle otra vez, pero las situaciones se hacen a veces inesperadas. Di media vuelta y camine de regreso buscando el cheque en mi bolsillo izquierdo. Cigarros, chicle, cheque de Mía.

Lo que paso después es innegable que no estaba calculado. Fue ella quien vino de tras de mí o fui yo quien regreso en busca de ella. A través del tiempo podemos descubrir que el destino juega con sus propias reglas, que nosotros solo somos marionetas imperfectas en una función fúnebre, dispuestos a entretener a un Dios que tampoco comprendemos.

Ciertamente ella venia distraída, quizás contando algunas monedas o quizás meditando sobre futuros proyectos, alguna que le empuje a ocupar el lugar que anhela. No es eso acaso lo que la mayoría busca. Estamos comprometidos con nuestra prosperidad, es el oxigeno que nos hace sonreír y por el cual nos jugamos el alma sin darnos cuenta.

-Señorita la está llamando el dueño… señorita no se vaya aún, la llaman!!!

Continuará…

Escucho a García dando su mensaje y comprendo por qué hay que huir de la política, esa franquicia habitual del cinismo.

¿Cómo se puede mentir tanto sin sentir una punzada en la conciencia?

Bueno, la punzada de la que hablo requiere de la conciencia como sede. Y Alan García estranguló la suya cuando supo que, de persistir, terminaría por conducirlo al suicidio.

Alan García hace rato que es sólo presente, una máquina de sobrevivir, una autoamnistía caminando. Se ha librado de la memoria, tan incómoda y llena de cadáveres en su caso. Se ha librado de los escrúpulos, a los que mató en su primer mandato. Se ha librado de la oposición, tullida y sin líderes.

Ha entrado a saco sin miedo, ha mandado matar sin que la boca se le tuerza, ha mentido con entusiasmo, ha prometido sin pena, ha decepcionado como parte de una vocación, ha escrito sin sintaxis, ha pensado sin ideas, ha publicado sin necesidad, ha acrecentado su familia más allá de su familia mientras deglutía las hostias de Cipriani, ha encumbrado a las mulas obedientes, ha traicionado a los que él creía semejantes y adversarios, ha exigido lo que jamás hizo, ha predicado lo que no podrá hacer, ha hablado de nacionalismo mientras un corazón sin país le latía bajo la tetamancia, ha hablado del gas para el Perú al mismo tiempo que le decía a los de Repsol que se preocuparan, ha hecho del Apra un baño de visitas, ha jurado que será neutral en las próximas elecciones después de decirle a “El Comercio” que ya nadie puede poner “en duda” las bases del sistema, ha aludido a los que reciben estipendios extranjeros cuando todos saben que él recibe dineros de Odebrecht, se burla de los deprimidos desde su condición de maniaco bipolar, maldice al odio mientras le reza a los pequeños dioses de la envidia, dice que el mérito será el referente de la burocracia mientras ha llenado con chusma partidaria todo el aparato del Estado, se jacta de los cambios en la educación cuando todos sabemos que seguimos siendo los penúltimos de América Latina y que no mejoraremos si el presupuesto sigue siendo tan exiguo como es hoy, se enorgullece porque estamos libres de analfabetismo en nueve de los 23 departamentos, levita cuando la barra aprista lo viva en el Congreso y le sobajea el ego enfermo, reclama la gloria por la creación del Ministerio de Cultura cuando es obvio que el Instituto Nacional de Cultura bajo su inspiración ha sido en cuatro años menos que nada, anuncia nuevas glorias del sector salud como si la gente no sufriera las crueldades de la atención sanitaria actual, alude a la “alta cirugía” como de las altas cualidades se tratara, le echa la culpa al Gobierno Regional de Puno por los niños muertos de frío pero se apropia del éxito preventivo de los otros gobiernos regionales donde no hubo mortalidad de invierno, lanza cifras de contable para aturdir a los tontos cuando de inversiones del Estado se trata mientras dice que él quiere un Estado pequeño e inofensivo, se lanza a las aguas cordiales de Taboada sin recordar que ha demorado ese proyecto durante cuatro años, se enorgullece de la nueva planta de agua potable de Iquitos cuando esa es obra del financieramente asfixiado gobierno regional, imita a Fernando Belaunde en eso de enumerar la obra pequeña anunciada con la boca grande, habla de los beneficios de la energía eléctrica como si de Balta se tratara, despotrica de los excesos de la descentralización cuando él es el responsable de lo peor de ese proceso alentando enemistades y proyectos discutibles pero jugosos, insiste en que la exportación del gas fue la garantía para la inversión foránea en Melchorita y que se vecinan “renegociaciones” respecto del contrato original “sin violentar el régimen jurídico” (amarrando el desenlace a lo que “acepten” las empresas dueñas del gas peruano), miente como un cosaco alucinado citando otra vez la cifra de 11 trillones de pies cúbicos de gas como reserva, afirma que se han creado dos millones de puestos de trabajo sin decir que más de la mitad de ellos es “empleo indecente”. Etcétera. Un aburrido etcétera de este gris articulista de “El Comercio”.

Nadie puede discutir que el Perú ha mejorado en muchos aspectos. Pero la dinámica de esa mejora no pasa por palacio de gobierno sino por la creatividad empresarial, el sacrificio de las clases medias, el mantenido precio de las materias primas, la extensión y cultura del crédito, la inversión extranjera planteada muchas veces en condiciones leoninas para el Perú. Y, también, por la venta y concesión inaceptables de grandes extensiones de mar, costa y selva.

Es una mejora que no llega a todos y que, en muchos casos, agrava las desigualdades favoreciendo sólo a los de siempre. Es, en resumen, un capitalismo corrompido por la intervención presidencial, la mugre del lobismo y de su prensa y, sobre todo, la absoluta carencia de un plan de desarrollo nacional. Necesitamos más que nunca de un plan que parta del diseño de un país reconciliado y que no dependa de la mudable rapacidad del dios mercado.

El asunto es si queremos un país o una feria de inversionistas.

Un mundo de grandes escaseces elementales será el del siglo XXI.

Triunfarán los países que planifiquen la lucha ante esos desafíos: la nueva agricultura, los problemas de ríos y acuíferos, la finitud de ciertos recursos, las demandas de pesadilla de las ciudades abarrotadas, las migraciones del hambre, la crisis global del empleo, la sociedad posinformática, la revolución de la educación. Es un futuro amenazante que exigirá nuevos políticos, miradas más limpias, otras mentes, otra ilustración.

Escuchando a García este 28 de julio viajé al pasado. Al más viejo y agobiante pasado: un líder aldeano que le mentía a su rebaño.

Frente a ese escenario está la sociedad de comunicación, abierta y “compuesta por ciudadanos libres y participativos, la de individuos críticos y reflexivos. (…)

La democracia es la cualidad central de este tipo social, para su movimiento requiere del diálogo de los iguales, del acuerdo entre los distintos pero tolerantes” para alcanzar formas de gobierno que efectivamente sirven a la ciudadanía de manera horizontal. (Galindo, 1998). Los medios alternativos o alterativos, como los llama Rafael Roncagliolo porque alteran y contestan la verticalidad de los medios hegemónicos, son parte del tercer sector de la información que es el único que garantiza el derecho a la comunicación de los pueblos y de sus culturas. Los medios públicos, el segundo sector, que deberían servir a las necesidades de la población, son con frecuencia utilizados por los gobiernos con fines político-partidarios. En el mejor de los casos, son medios que contribuyen al desarrollo, a la educación y a la cultura, pero desde una perspectiva homogenizadora, que no toma en cuenta la diversidad cultural y lingu%u0308ística, debido a su carácter de medios de amplia cobertura poblacional.

¿Derechos peligrosos?

Se confunde con frecuencia la libertad de expresión con el derecho a la comunicación. La expresión “derecho a la comunicación” es considerada subversiva. Se defiende la libertad de expresión porque es el derecho que tienen los periodistas y los dueños de medios para canalizar sus opiniones sin restricción, pero el derecho de los pueblos a comunicarse por sí mismos, sin tutela y sin intermediarios, se considera un peligro para el poder establecido, para los medios hegemónicos, y a veces para los propios periodistas, que ven en riesgo su espacio laboral, que a veces administran con una mentalidad feudal, defendiendo a los patrones como si la comunicación fuera un bien privado y no de servicio público.

Lo mismo sucede con la diversidad cultural: algunos consideran que es un peligro o por lo menos un freno para el crecimiento económico. En el año 2005, luego de un encarnizado debate internacional, se aprobó finalmente por amplia mayoría en la Unesco la Convención sobre la protección y la promoción de la diversidad de las expresiones culturales, a pesar de la férrea oposición del gobierno de Bush, que amenazó con retirarse de nuevo de la organización. ¿Qué puede ser tan peligroso en la diversidad cultural de nuestro pequeño planeta?

El debate alrededor de la convención sobre la diversidad cultural recuerda otro debate que la misma Unesco impulsó hace exactamente 30 años, y que motivó la salida de Estados Unidos y de Inglaterra de la organización: el Nuevo Orden Mundial de la Información la Comunicación (NOMIC). Las nuevas generaciones de estudiantes de comunicación o de periodismo, ya no estudian ni conocen siquiera ese importante momento del confrontación ideológica que dividió al mundo entre norte y sur. Por ello es bueno recordar que a fines de los años 70, la Unesco invitó a una comisión de expertos presidida por el Premio Nóbel de la Paz Sean MacBride, para analizar la situación de la comunicación y de la información a nivel mundial. Los latinoamericanos Gabriel García Márquez y Juan Somavía, integraron la comisión internacional de 16 miembros. El “informe MacBride”, publicado con el título “Un solo mundo voces múltiples: comunicación e información en nuestro tiempo”, reveló los desajustes y desequilibrios en los flujos de información y en la concentración de medios en pocas manos, que dejaba a la mayor parte de los países del Tercer Mundo sin voz en el concierto internacional.

En el análisis, el informe aborda la problemática de la comunicación desde una perspectiva histórica, sociológica y política. Sus 82 recomendaciones cubren los aspectos centrales: las políticas de comunicación, el desarrollo de capacidades nacionales, el financiamiento, la independencia y autosuficiencia tecnológica, la gestión del espectro electro-magnético, la integración de la comunicación en el desarrollo, la participación de la ciudadanía, el fortalecimiento de la identidad cultural, la responsabilidad e integridad de los periodistas, los límites a la concentración de medios, la eliminación de la censura, la diversidad de fuentes y temas, y todo ello enmarcado en la democratización de la comunicación desde una perspectiva de derechos humanos.

Las recomendaciones –válidas hoy como ayer– señalan la necesidad de promover la diversidad linguistica en los medios, el desarrollo de los medios comunitarios, la promoción de formas no mercantiles de comunicación, el apoyo a las causas justas de los pueblos que luchan por su libertad, el respeto por las culturas nacionales, entre otras. En términos generales el informe hizo un llamado a los estados para recuperar la comunicación como un bien público, y para establecer las reglas del juego para limitar el poder incontrolable de las grandes empresas mediáticas. Para Estados Unidos eso equivalía a una declaración de guerra, aún más, un manifiesto comunista que se oponía a la “libertad de empresa”. Cuando uno lee el informe y las recomendaciones 30 años después, no puede sino sentir un sabor a derrota. La vigencia del análisis y de las conclusiones es cruel: tres décadas más tarde la situación no es solamente la misma, sino que ha empeorado. Jamás antes hemos visto un control mayor sobre los medios masivos a nivel mundial, y una concentración del poder mediático en tan pocas manos. Las empresas mediáticas han expandido su influencia no solamente sobre conglomerados multimedios y editoriales, sino sobre otros sectores de tecnología y sobre el sistema financiero.

Fuente: Etcetera

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