Publicado Por CRITICAS CON SABOR A JACUZZI Y ETIQUETA NEGRA
El solo hecho de admitir resignado que en muchos puntos coincido con aldito Mariátegui en cuanto a su crítica “satírica” de la ya famosa película “La Teta Asustada”, tanto es ese temor, que desearía hacerme ahora mismo una lobotomía, pero vaya, debemos aceptar que ante todo están nuestros principios, así que me tragaré este sapo.
Este sapo ocurrió ayer cuando terminé de leer la columna que este director escribió en su periodiquito fachistoide (en diminutivo nomás) llamado “correo”, donde esta vez aldito se disfraza de crítico de cine que además se ubica en la posición de espectador con canchita y gaseosa helada incluida.
Lo cierto es que la película ya está en cartelera y ya la vio una cantidad importante de peruanos, entre los que por supuesto no me incluyo (detesto el rigor de la oscuridad grupal y sus susurros anexos).
En muchos blogs se juzga diciendo que aquel que no haya visto esta película en un cinematógrafo o no se haya comprado el video (y original), no debería opinar y menos aún lanzar su crítica, en cierto modo estoy de acuerdo. Pero yo no juzgo la calidad de la misma, quizás fue lo mejor que se ha hecho hasta ahora o mejor de lo que de ella se esperaba, eso es debatible, pero lo cierto es que solo requerí verla unos minutos para entender por donde se venían los tiros y me reafirmo ahora en mi posición: Una película que se da el lujo de estereotiparnos -esta vez- a nivel internacional.
Dejo sentado que tampoco critico a Magaly Solier que lejos de su calidad actoral la considero una mujer inteligente y acentuada por una dulzura infantil que solo la timidez puede brindarnos. No, mas bien apunto a su directora, Claudia Llosa que con su propia visión cosmopolita (y quizás por eso equivocada) retrata una aparente realidad peruana.
Un buen día se levanto de la cama y dijo “quiero ganarme este trofeo” he invento un mundo ridículo y deprimente que por momentos se asemeja al Perú, y que vaya, tenía todos los ingredientes que para los ávidos ojos europeos siempre se hará atractiva, un mundo que se parece al Perú, pero que no lo es, un mundo exótico y nuevo, lleno de mitos y ceremonias extrañas de violencia, crueldad y misticismo escatológico. Pero este mundo –hermanos del extranjero - solo es una visión subjetiva y puramente fantástica de su directora, y la única realidad y que por eso reprocho a esta película, es la de caer en el mismo sonsonete de siempre: teñir al cholo como un personaje ignorante, cochino, asustado, sin merito alguno más que su sola necesidad de sobrevivir en una sociedad que la margina cotidianamente.
Y este no es un tema antiguo para los peruanos, lo vivimos desde siempre y de diversas formas y el arte no se excluye a esto: un país fragmentado por la intolerancia y el racismo, por la desigualdad social, violentada por su realidad, un país de tercera clase, gobernada por gente de quinta que sin embargo vive en un mundo de primera, que se puede esperar de todo este conjunto.
Esta película es un retrato disforzado de nuestra sociedad y como escribí anteriormente: los peruanos somos consientes de este drama y disfrazar esta realidad seria como negarnos a nosotros mismos y a nuestro país, pero tampoco nunca espere que esta situación se ventilara globalmente en cierto sentido ordinario, exagerado y carente de objetividad al nivel de un Oso de Oro.
Y Yo, para mi sufrimiento, estoy de acuerdo con tu crítica aldito.
Debo suponer que después de esto, no recibiré ni el saludo en el Facebook de Magaly Solier, y tampoco seré admitido como miembro de su fans club que por ahora lo preside sin desmayo Ocram, y tiene como delegados ad honorem a “el Malapalabrero” y “Heduardo”, y demás colaboradores, (con algunos de los cuales es mejor no pelearse porque tu blog termina cayendo en el tacho de su indiferencia) ello no me quita el sueño. Estoy convencido que Magaly –con o sin su comparsa del momento- será una gran artista.
¿Debería ver la película? Puede ser, pero no es mi prioridad en este momento, quizá más adelante me anime a comprarle una copia a mi distribuidor pirata y entonces automáticamente me convertiré en un inconsecuente y poco patriota, pero es una culpa que ya superé hace mucho tiempo como la de ser peruano.
Chinasklauzz
Fe de erratas : El nombre de la directora es Claudia. (Craso error)
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Ahora yo no entiendo cual es lo peor, si en la recreacion pobre de los migrantes del ande de las bodas al mejor estilo de “guedinplanin” o en la pianista decadente que no encuentra inspiracion si no es robada de su empleada! solo por citar un ejemplo.
La pelicula en si no es mala, ni podria calificarse de bodrio, esta sobrevalorada, si, pero si la vemos como un producto cinematogradico, osea de ficción, exhibe un nivel muy superior al de las peliculas que se hacen en nuestro pais.
bye
Estaba leyendo una opinión de un diario France que dice: Curisoso film peruano sobre historias de violencia y tradiciones arcaicas. Tradiciones arcaicas que nos hemos ganado gracias a Claudia Llosa, asi se nos vé en el extranjero soy detesto que se quiera hacer siempre beneficencia con nuestra imagen.
Asuuu, te acomodaste a la causa de aldito y de peruanista, pero la pela ya esta pasando de moda ps y ya pocos estan hablando de eso. Pero de todos modos hay discriminación y racismo en el Perú pues eso ni dudarse.
Un gusto leerte, nos vemos.
Chinasklauus:
Escribo esto porque he estado en el Perú y vuestra cultura es realmente sorprendente.La mística y la magia de vuestra tierra me dió el valor para opinar acerca de la sra Llosa.¿o será señorita? o ¿niña resentida ? Su versión del Perú es desgraciadamente la versión de una niñata rica y sobreprotegida. Aqui en España la vimos en una entrevista y llevó a su actriz fetiche o chacha consentida a cantarnos y encantarnos con historias sesgadas,me explico:Ella inventa y cree que crea. Ella desde sus ojitos azules suponen un Perú que solo le contaban seguramente en noches que sus padres la dejaban a solas .Ella y su cultura parecen que venden un pais donde la mediocridad de sus imagenes justifican la falta de talento.
Chinasklaass no te preocupes no vale a pena ser amigo de un ser tan poco claro. Perú no es la mierda esa que retrata la susodicha Claudia Llosa y realmente me alegraria saber que la gente no ve esos bodrios impulsados por los progres españoles con dinero del grupo Prisa,gran censor de esta España donde segun ellos todos son progresistas , socialistas y nada rascistas. Pregunten a los peruanos que viven en España y que Claudia se case y que le salgan dos “cholitos niños”, a lo mejor asi aprende a respetar.
un beso .adios
Ups!!!
Creo que llego en un momento en el cual mucho no podrìa decir,dado que no tengo referencia de la pelìcula mencionada…
Por eso,cuando uno no sabe respecto`de algùn tema en particular,lo mejor es saber retirarse antes que expresar alguna incoherencia de turno!!
De paso,te AGRADEZCO la visita a mi espacio!!
BIENVENIDO!!
BESITOS
No vi la teta asustada, ni se si la veré, lo que si vi por casualidad es madeinusa, y la verdad me pareció aburrida y ridícula, yo conozco parte de la serranía peruana, pero lo de esa película es exagerada, aunque las películas tienden a exagerar, creo que la gente se lleva una idea distorsionada de nuestra sierra.
Segun nuestra lectura, para presentarse como una pelicula politico-social en un festival caracterizado por vender el rollo de apoyar “buenas causas” y para lograr atencion mediatica se instrumentaliza oportunistamente, explota y mercantilizaun tema tan delicado como lo es la VIOLENCIA SEXUAL CONTRA LAS MUJERES DURANTE EL CONFLICTO ARMADO, y de paso se deja un mensaje “indios brutos su explotacion esta justificada porque el problema esta en ustedes mismos es “su cultura” la que no los deja ser libres”.
Esta no es una pelicula que convenza a los que vivimos y sufrimos el conflicto armado de parte de ambos bandos (Fuerzas Armadas y Terroristas) y dudo sobretodo que convenza a las mujeres en las zonas rurales.
Esta pelicula estaria sobretodo dirigida al publico extranjero al europeo, supuestamente para sensibilizarlo para que este conozca que muchas mujeres fueron violadas y violentadas sexualmente durante el conflicto armado en Peru, que duro casi 20 años y no hasta el año 1994 como hacen eferencia algunos articulos en España. Pero entonces ¿por que se publicita en Europa como “una historia referente (solo) a las violaciones cometidas por los terroristas”?.
AL publico Europeo Llosa y sus inversores les venden INVENCIONES, FALSEDADES, a estas las llaman realidades de los indigenas en peru y sus descendientes en Lima, es decir les venden cebo de culebra, para corrobar esto basta con revisar las declaraciones que la directora ha dado a la prensa europea sobretodo a la prensa que premio en la Berlinale.
Estas son algunas de sus vagas y distorsionadoras declaraciones :
“no le quise poner rostro al opresor” (EN Europa la venden como violaciones cometidas (solo) por los terroristas)
“en Peru se abren cada vez mas colegios en quechua” (donde¿? no explica que el Estado se opone a la educacion en quechua discriminando, no otorgando presupuesto e implementando una educacion intercultural “bilingue” que es en realidad educacion para que se asimilen al castellano)
“Es una relacion de mutua dependencia” (A la pregunta especifica sobre si existe discriminación y relaciones de explotacion como se da en la pelicula.)
“venian a la ciudad en busca de comfort y modernidad.”(que explicacion tan vaga y falsa para no ser politicamente incorrecta a la pregunta porque la gente migraba de los Andes a la ciudad)
“Aunque la familia es protectora del enfermo, se distancia de él”, explica Llosa, que añade: “Lo terrible de lo que pasó
con el terrorismo es que (la victima), en vez de ser abrazada y consolada, la familia fue expulsada, nadie quería tener
relación con la víctima”. (¿de donde habra sacado esta “explicacion”? me consta lo contrario)
“Hay un grito de desesperación del Perú quechua, en vías de extinción” (no señala ¿por que 6 millones de personas estarian no en vias de extincion sino invisibilizados?, ¿quien le dijo que se presentara como vocera del Pueblo Quechua?)
“Es un tumor que de alguna manera encuentra la manera de salir. Es como el pasado, doloroso de ver y recordar, al fin y al cabo eso es La teta asustada. Llegué a incluir lo de la patata en el guión después de leer varios libros sobre el síndrome de la teta asustada, que es real. Paralelamente, me contaron la historia de una mujer y corroboré con ginecólogos que eso podía ocurrir” (Ese no es el nombre que las mujeres andinas dieron al sindrome, Llosa hasta les adjudico un nombre morboso y amarillista. Esto cuenta con la complicidad de los medios que no cuestionan los INVENTOS de LLosa).
“El pasado no debe olvidarse -porque es lo que somos, nuestras raíces, nuestra verdad-, pero tampoco nos puede frenar la vida” (cliche de oprtunista para resaltar el “valor” de su pelicula)
“Además de hablar de la guerra (¿?) y sus rezagos, esta película intenta explorar sobre la idea de la recuperación de la autoestima como parte básica para proceso de curación.” (denigrando a quechuahablantes de zonas rurales y sus descendientes en Lima)
“Papa es una semilla, y en quechua semilla y momia es la misma palabra. Ambas generan el cambio, la transformación. Además, papa, en jerga peruana, son las partes íntimas de una mujer. Todo tenía su enlace”. (falso, en quechua semilla y momia no tienen el mismo significado. ¿Enlace? hay miles de semillas pero se eligio la papa porque ella sabe y lo demuestra en sus declaraciones que la papa simboliza al “Peruquechua”, Llosa tambien señala falsamente que la cultura andina se “opone” o “lucha” contra la modernidad.)
http://www.elpais.com/articulo/cine/pasado/debe/olvidarse/puede/frenarnos/elpepucin/20090213elpepicin_3/Tes
http://www.dw-world.de/dw/article/0,,4028217,00.html?maca=spa-newsletter_sp_Titulares-2358-html-nl
¿En cual de sus declaraciones menciona la palabra justicia o hace mencion a las verdaderas protagonistas MUJERES QUE NO
HAN SIDO REPARADAS POR EL ESTADO PERUANO Y MUJERES QUE TODAVIA NO PUEDEN HABLAR NI DENUNCIAR LO SUCEDIDO POR MIEDO PORQUE
PRESUPONEN CON RAZON QUE AUNQUE HABLEN NO VAN A ENCONTRAR JUSTICIA.
El debate en Perú se pudiera haber centrado en las afirmaciones de la propia directora, pero en Peru, la prensa hace un mismo corito “es ficcion, es una pelicula, veanla primero”. En Peru al igual que con Madeinusa los productores apoyados con los medios empresariales venden la pelicula como ficcion en Europa la venden como conjunto de realidades de corte documental.
Cuestionamos el abordaje de la directora, su oportunismo, falta de sensibilidad y respeto a las principales victimas y
sobretodo el atreverse con el poco conocimiento que demuestra tener sobre la realidad peruana a presentarse como “vocera” en Europa de la situacion de las mujeres de procedencia rural que todavia son excluidas, todavia sufren la discriminacion estructural aparte de la discriminacion por clasificacion etnica y de genero dentro y fuera de sus hogares.
La pelicula tiene el subtitulo “un viaje del miedo a la libertad” ¿cual libertad? ¿la “l-i-b-e-r-t-a-d” que te daria no ser tan indigena y ser mas liberal, mas europeo o sea “culto” y “civilizado”, según la “liberal” Llosa. Es cuestionable que Llosa pretenda posicionarse como una directora liberal cuando en ninguna de sus peliculas choca por ejemplo con la Iglesia o con el Estado o incluso con la elite blanca minoritaria de Peru, en ambas por el contrario los culpables de la situacion en que se encuentran son los propios indigenas, ellos son autoculpabilizados de su problematica. Diran pero en la pelicula se ve una blanca como mala, precismanete se ve solo una blanca presentada bien culta bien educada o sea bien civilizada contra TODO un grupo social presentado como primitivos, ignorantes, sucios, insensibles, pateticos, inhumanos, risibles. Las imagenes donde se compara a la unica blanca mala contra todo un colectivo son repetidas a lo largo de la pelicula.
¿Que significa todo ese simbolismo con la papa? ¿por que utilizar el principal alimento que caracteriza a la cultura andina?, un elemento andino con tanta significacion, tanta representacion. su uso es para ser el elemento morboso sensacionalista “necesario” y que en nuestra opinion ha prevalecido sobre lo que deberia ser la tematica principal de la pelicula en la mayoria de articulos sobre la pelicula en Europa. Un articulo por ejemplo se titulo “La papa : el enemigo en mi cuerpo”, en otro “El premio va a la papa en la vagina”. Sobre la papa en la pelicula : la mama que tiene la enfermedad “llamada” teta asustada porque fue violada durante el embarazo antes de morir le dice a la hija a la que le ha transmitido la “enfermedad” que se meta una papa en la vagina para que no la violen, la hija Fausta se liberara cuando se saque la papa.
Simbolicamente ¿no hubiese sido mejor introducirse una yuca (simbolo con que asociaba a Fujimori) simbolizando la decada de Fujimori o sea la decada que continua con la violacion de los DDHH.? Un antropologo seguro podra explicar mejor el simbolismo de “cuando me saque la papa del cuerpo me liberare”. No se si un antropologo o un psicologo pueda explicar esta accion “Mujer blanca que no pertenece a la cultura andina imagina que cuando una mujer andina perturbada psciologicamente y que sufre un sindrome psicosomatico-posttraumatico debido al antecedente de violacion sexual de la madre se curara cuando se saque la papa que se ha metido en la vagina. Mujer conoce la importancia y connotacion que tiene la papa en la cultura andina”.
Si habia algo de buenas intenciones en ambas peliculas en la primnera MADEINUSA denunciar el incesto (que NO es un patron cultural en los Andes como pm uestra la pelicula) y en la segunda la violencia sexual sistematica por parte de las fuerzas armadas durante el conflicto armado estas se pierden por los sensacionalismos en la primera pelicula MADEINUSA la atencion se centro en “un dia santo lleno de perversiones” que NO existe, así como tampoco existen las costumbres, tradiciones, conductas que se muestra en la pelicula. Llama la atencion que recien tres años despues de presentada la pelicula en España y de haber recibido prmios la directore aclara en la Televisión española que ella se INVENTO todo lo referente al día santo en el película, si se invento TODAS las “costumbres”, “tradiciones” y “practicas culturales” que se observan en la pelicula. Tambien INVENTO que los habitantes de los Andes usen “Madeinusa” como un nombre.
En “la teta asustada” la atencion se centra en “la papa dentro de la vagina” explicado como un elemento tomado de un caso real (según la propia directora) acontecido bajo otras circunstancias . Este elemento en la pelicula alrededor del cual gira el “argumento” aparte de los otros inventos de la directora : bodas colectivas (que no son tradiciones culturales la genet se casa asi porque es una alternativa que ofrecen las municipalidades para la gente de escazos recursos economicos), desperdicio del agua cuando en ese Pueblo joven no hay instalaciones de agua ni desague, y otros demás elemntos tomados de la ficcion y de la mente perversa de la directora denigran a la cultura andina y tambien a los pobladores de Lima provenientes de los Andes.
¡¡¡¡Pero es cine, en el cine todo es ficcion, el director se permite recrear la historia para darle un tono mas efectista!!!
ok, eso es cierto pero cualquier persona con un minimo conocimento de cine, sabe tambien que recrear, es poner la historia y acomodarla, mas no inventar algo y ponerlo como real. Para que me entiendan, si tu, basandote en una historia real, pones cosas que no deberian estar, cosas ajenas a la historia, y, lo pones para dar mas fuerza a la obra pero a la ves creando una digamosle confusion y de paso, con esa confusion rebajas a un grupo social, entonces, eres un estafador, un denigrador, si la mayoria de ese grupo social esta bajo el yugo etnico del grupo social dominante y si conoces que en esa sociedad existe una fuerte tension etnica entonces eres tambien un racista y muchos adjetivos mas.
Precisamente sobre el tema del racismo en Peru, un blogger peruano que tiene un blog llamado Peruanista, publico un comentario argumentando porque la pelicula le parece racista, esto le valio para ser el blanco de toda la prensa peruana y bloggers peruanos chauvinistas casi todos. Nadie cuestiiono sus argumentos sino lo atacaron personalemnte, le llamaron envidioso, resentido, antipatriota, incluso neoterrorista.
Criticaban a Peruanista tambien porque opinaba entre otros que no le sorprenderia que Mario Vargas LLosa el tio de Claudia Llosa estuviera involucrado en la pelicula, luego de documentarme concuerdo más en ese punto con Carlos, porque coincidentemente Claudia Llosa se baso en el libro “Entre projimos” de la antropologa Kimberly Theidon.
En este libro en el que se baso Claudia Llosa para su pelicula, (el que deberian leer para observar como se deforma una investigacion impunemente) hace una critica frontal al “Informe sobre Uchuraccay” que Mario Vargas Llosa presento como parte de la comision investigadora formada durante el gobierno de Belaunde. El informe pretendia explicar las causas de un amatanza de periodistas durante en el conflicto armado que tuvo lugar la comunidad de Uchuraccay. varags Llosa presentio un informe que complacio al gobierno, politicos de turno y la elite peruana, la matanza habria sido cometida por los campesinos y una de las casusa habria sido su “cultura arcaica”, “su violencia endemica”. Curiosamente durante el gobierno de Belaunde se cometieron el 40% de violaciones de DDHH durante el conflicto armado. Los criticos de este informe (que sabran no han recibido presencia en los medios y de los ambitos intelectuales que cuenta con el apoyo del poder mediatico) han señalado a posibles paramilitares disfrazados de campesinos como ejecutores de la matanza.
Esto es lo que escribe Kimberly Theidon en el libro “Entre Projimos, se notara que la pelicula de Claudia Llosa contradice todo lo abordado por Theidon y parece que no leyo el capitulo 2 sobre Metodologia y ÉTICA.
“Escribir sobre la violencia en la sierra es delicado, dada la larga TRAYECTORIA RACISTA desplegada para “explicar” la violencia; o sea, por el “AMBIENTE TELURICO” o por la “naturaleza violenta de los indios” o por su “cultura arcaica”, siendo esta última una explicación que encontro su vertice en el Informe sobre los sucesos de Uchuraccay, una OBRA DE FICCIÓN a cargo de MARIO VARGAS LLOSA*. Todas estas “explicaciones” están empapadas de lo que Paul Gilroy ha llamado “absolutismo étnico” (ethnic absolutism). Como él lo define, el absolutismo etnico es “un entendimiento reduccionista y esencialista de la diferencia etnica y nacional, la cual opera por medio de un sentido absoluto de la cultura, un sentido
tan poderoso que es capaz de separar a la gente y de desviarla hacia ubicaciones sociales historicas que son entendidas
como mutuamente impermeables e inconmensurables”.”(Theidon:20)
“*Vease Poole, 1987 para un analisis astuto de los argumentos ambientales. El mejor analisis del Informe sobre Uchuraccay es el de Mayer, 1992. El mismo autor ofrece una critica importante del concepto de “violencia endémica”, en Mayer, 1993.”(Theidon:20)
Tambien atacan a Peruanista porque habla de RACISMO MEDIATICO y de un “trabajo” transnacional conjunto en contra de las poblaciones indigenas y sus descencientes en Lima que sufren desde siglos el racismo estructural y a los que los medios y politicos acusan de atrasados y primitivos y por eso culpables de su propia pobreza. La denuncia de Peruanista tiene sustento pues quienes financian gran parte de la pelicula son instituciones del Estado peruano, aleman y español y de la Comunidad de Catalunya. Para que aprueben tu pelicula tienen que aprobar el guion, el concepto, mejor dicho el discurso politico de tu pelicula, si no concuerda con sus lineamientos o “principios” no recibe nada.
Nunca se menciona en los medios o representaciones mediaticas (sobretodo en las auspiciadas en parte o totalmenet por el Estado) que a las poblaciones indigenas y sus descencientes en Lima no se les ofrece “modernidad” osea educacion y conocimientos modernos, ni la más básica infraestructura moderna como telefonia, servicios de electricidad, agua, desague. Por el contrario sus tierras y territorios son blanco de mineras, petroleras, madereros, farmaceuticas, operadores internacionales de turismo que no les ofrecen precisamente modernidad sino contaminacion, pobreza y muerte lenta. Incluso la administracion total del agua que fluye en los rios y canales que se usa para los riegos sera ahora propiedad de inversores privados.
Mis apreciaciones sobre poque considero que esta ultima pelicula de Llosa tambien es racista :
No es racismo burlarse de todo un grupo social, aprovechar el hecho de que estan invisibilizados y empobrecidos para utilizarlos como objeto de burla recurriendo a la ficción y a un humor negro morboso para denigrarlos y ridiculizarlos.
No es racismo atribuirles “produccion primitiva” como se hace al decir que se refieren a una enfermedad con un termino morboso y amarillista “Teta asustada” que NO es empleado por ellos y que la causa risa y burla de muchos limeños y europeos que piensan “como pueden ser tan primitivos para llamar a una enfermedad con ese nombre”. Fue la antropologa estadounidense Theidon la que TRADUJO como “Teta asustada” los terminos “Leche del miedo” o “Leche de la colera” que es en REALIDAD el termino que usan las mujeres violadas para referirse al sindrome, (no enfermedad, ni mito ambos fueron inventados por Claudia Llosa como admitio recientemente ante la prensa peruana). En el libro “Entre projimos” no encontraran ningún testimonio de las mujeres donde ellas digan “mi hijo tiene la teta asustada”, como afirmará Claudia Llosa en la conferencia de prensa en Berlin.
No es racismo cuando tambien se les atribuye un alto grado de ignorancia al “señalar” que eligen nombres propios o de personas como “teta asustada” y “madeinusa”.
No es racista atribuirles en la pelicula un “alto grado de brutalidad” al desperdiciar por ejemplo un bien como el agua (contruyendo una piscina) que es tan escazo y encarecido para ellos (A proposito Claudia Llosa declara “conmovedoramente” ante la prensa peruana “no hay que desperdiciar el agua”, preocupada ella por el medio ambiente).
No es racista explicar a los medios extranjeros que “su cultura” es arcaica por no decir primitiva, que se opone a la modernidad, esa seria la causa de su exlusion osea algo asi como una autoexclusion.
No es racista el uso morboso de la simbología de la papa explicado por la propia directora como un simbolo de la cultura andina.
No es racista atribuirles un alto grado de insensibilidad y compasion entre ellos mismos al importarles poco que un familiar este muerto y no hagan nada para su entierro.
No es racista dentro de la propia pelicula determinar que elementos narrativos (humor negro, ficción, invención de costumbres, rituales, comportamientos pateticos) se usa para presentar y denigrar a un grupo social y a cual no requiero para mostrar solo a una persona de la elite blanca limeña “culta” como la mala de la pelicula.
En mi opinión esta pelicula es racista y una mezcla de ficción perversa y comedia vulgar donde los “debiles” e invisibilizados que no tienen espacio en los medios para expresarse son burlados y denigrados. Tambien es una pelicula amarillista a la que la directora trata de centrar atencion recurriendo a tetas y vaginas.
No estoy seguro, pero creo que Claudia Llosa no trabaja para Promperu ni ninguna entidad del estado , de modo que esperar que su filmografia marketee al Peru o persiga ser politicamente correcta a fin de tenernos a todos felices pues no es necesariamente el objetivo de la directora, ni tampoco tendria por que serlo. Tampoco se trata de un documental del Descovery acerca de las costumbres y estilo de vida del peruano en los asentamientos humanos. Ella inventa lo que desee inventar, cuenta historias y si por ende, hay miradas discrepantes alrededor de sus cintas pues me parece algo enormemente positivo. El hecho de que un material genere discusion, y mas aun si este nos invita a debatir temas como racismo y guerra interna, pues no confirma otra cosa mas que la virtud implicita de generar una reaccion. Cosa que Chicha tu madre, Dioses, Tinta Roja y un centenar mas no han conseguido. Lo que si me preocupa esta especie de paronoia por una conspiracion de la supremacia blanca que supuestamente pretende caricaturizarnos y por ende aplastarnos como cultura…
no existe ninguna enfermedad con ese nombre, creo que Luna ya lo escribieron, fue la antropologa Theidon quien tradujo “Leche del miedo” a “teta asustada” en su investigacion. Gracias Luna y Supay gracias por aclararme variosp untos respecto a esa pelicula, contactenme para traducir su articulo en frances karl0s2009@gmail.com
es karl0os2009@gmail.com
No me queda claro. Viste la pelicula? Seria bueno que la vean para tener mas elementos para juzgar. Igual hay tanto material en la internet que uno puede dar su opinion sobre las cosas extra-cinematograficas, pero seria bueno que mas gente critica vea esa pelicula.
Si leiste mi post sabrás que dije que no ví la película Amazilia. Lo unico que pude llegar a ver fueron los trailers en la tv.
Escribi este post, porque me llegaron correos de amigos de España preguntando si es que era así como viviamos los peruanos. Y tuve que contestarle que:
“Joaquin por dios como puees pensar que una mujer se puede meter un tuberculo en la vagina para evitar la violación…noooo no nos crecen raíces ahi abajo”.
“No, que yo sepa no existe fundamento para aceptar que por medio de la leche las andinas-y-dulces-ritas absorbieron el miedo de sus madres.”
Cosas Asi.
etc. etc.
Chinasklauzz
Pues si estas en Lima deberias verla y contarnos.
Sobre el sindrome de “la teta asustada”, aunque asi no la llamen en la sierra si existen pruebas de que si se puede trasmitir el susto de madre a hijos.
http://amazilia.wordpress.com/2008/09/07/preempting-la-teta-asustada/
Pura envidia…
Definitivamente nadie es profeta en su tierra y la pobre Claudia tendra que consolarse con reconocimientos extranjeros. Las criticas de Mariategui y muchos otros de que la pelicula no refleja “el verdadero” Peru o que estereotipa a los peruanos me parecen miopes desde el punto de vista artistico. Me recuerda las criticas contra Pantaleon y las Visitadoras porque difamaba la moralidad de la mujer selvatico. El arte no se puede juzgar de esa manera. Acaso deben ser las peliculas peruanas un largo comercial turistico que hable de la gastronomia peruana o el pisco sour que parecen ser los unicos orgullos recientemente?
Yo si he visto ambas peliculas de Claudia y tuve la oportunidad de escucharla hablar sobre ellas despues de las proyecciones y me parece una artista bien lograda. Sus historias son originales y crea personajes tridimensionales y complejos psicologicamente. Eso no es facil de lograr. Ademas sus films tienen poderosos elementos visuales. Que emplea la cultura andina para recrear sus historias, pues si, pero como ella siempre lo ha dicho, sus historias son ficticias. Si en cambio hubiese elegido como escenario de sus peliculas los lujosos balnearios como Asia, se le acusaria de alienada y oligarca. Como cineasta, Claudia esta años luz de Pancho Lombardi e inclusive Lucho Llosa (cuya ultima pelicula, La Fiesta del Chivo) me parecio bastante buena.
Me parece que las criticas, sobretodo de aquellos que ni siquiera se han molestado en verla, son de dos tipos: los que creen que la pelicula avanza un punto de vista politico anti-gobierno, acusandolo de la violencia que empezaron los terroristas. Quizas, pero la pelicula no expresa esto. Mas bien utiliza el contexto de la guerra y la violencia para explorar a traves de la historia del personaje, como la violencia puede acarrear consecuencias para las generaciones siguientes. Hoy en dia, en que la violencia contra la mujer es utilizada como arma de guerra en el Congo y otras partes del mundo, la historia tiene mucha relevancia.
El segundo grupo objeta contra la pelicula porque considera que ridiculiza a los peruanos y que todos no somos como los personajes de la historia (osea pobres, cholos e ignorantes segun ellos). Hay que ser muy cerrado de mente para sentirse asi. Por supuesto que no refleja a un pais de casi 30 millones, con muchas regiones y realidades sociales. El Peru es un pais muy diverso aunque segun estos criticos, preferirian olvidar que esos sectores C y D existen. Lo que mas me llamo la atencion de la pelicula, para que vean que tan diferente punto de vista puede uno tener vivendo en el extranjero, fue darme cuenta como habia evolucionado la economia informal en el Peru, hasta el punto de que existen servicios de “catering”, de bodas, hasta de ataudes para esos sectores C y D. Eso es alentador y demuestra que ese energetico empresariado informal que descubrio Hernando de Soto sigue vivo y progresando.
sectores C y D ????? ahi se aprecia el sector E …. y Hernando de Soto descubrió el empresariado informal???? él sólo ideó una forma para que salgan de la informalidad, ademas su libro se lo escribio Enrique Gersi el segundo autor que no fue nada reconocido.
Ahora Enrique Gersi lanza a la presidencia a Jaime Bayly…de alguna manera siempre nos encontramos con los mismos.
este es otro q se cree critico, porlo de Aldo, es un sinverguenza, En huancayo su diario se presta para el morbo y lasangre,todos los dias publica un titular lleno de sangre y terror, en elcontenidono informa nada y se pone acriticar de cine, no jodan es un pobre huevon en ese sentido huevon comoel que escribiolacritica primero mira lapeli y luegocriticas no creoq se pueda tapar una realidad,aunq parcialpero alfin es tan real como tu misma ignorancia, por otro lado hay muchas peliculasperuanas entre ellas se reflejan la vida del limeño de clase media, y diganme alguna ves siquiera fue hablada en eladitorio d algunapremiacion como el oscar o en alemania,nada si quieren reflejar la clase media pues yo diria q eso es pura falsedad y bofetada a la pobresa del Perú, Yo no soy critico ni nada,soy un don nadie comomuchos, pero si puedo apreciar el cine como simple humano q soy, siento y valgo comotal.
excelente apreciación del que escribió la crítica chinazzclaus y de Luna y Supay…. mis felicitaciones… por fin se puede leer algo alturado y sin caer en exageraciones y tonterias como la maltrecha y mañoseada palabrita: Racismo, la cual usan todos los resentidos y acomplejados que lo que hacen es solo apalear a la Llosa de una manera muy baja y con prejuicios tontos, tildandola de “blanquita”, italo-peruana, pelicula coproducida, etc,etc.. un sin numero de estupideces… Felicitaciones por las criticas alturadas, estoy de acuerdo en muchos puntos y la forma.
SR. Chinasklauzz; y a los demas….:-)
Porque no criticas la pelicula AVATAR…tambien esta diciendo mucho a los marcianos de nuestra forma de vida….(BROMA):-)
Sobre “TETA ASUSTADA” la pelicula para criticar tienen que verla y no estar de mal humor (si la han visto , se daran cuenta que es otra tematica)
si queremos verlo en la realida tendriamos que preguntar a lo oriundos de la zona no a los nacidos…porque ahu yo siendo hijos de aymara peruano100% a la edad que tengo hay muchas cosas que voy aprendiendo ( y si hay una creencia de pasar lo malo atrvez de la leche..relacionado al “susto” y al mal de ojo y al mal del “animo”…esta ultima la vivi personalmente.)
sobre como vivimos solo muestra la realida, yo me sentiria ofendido si me muestran disfrasado(o en un edifiicio o en mi mansion) esto si me daria verguenza y seria guachafo .
en la pelicula que coje parte de la realida de peru, poque en si parte del cine tambien es ficcion . muestra en un lado la “clase media” y en la otra “clase alta” como lo hay en todas parte(mundo globalizado) .
En la pelicula a diferencia de las peliculas antiguas donde veias aun peruano mal criado siempre isultando o el peruano pobresito en esta pelicula muestra al peruano reflexivo con sus prejuicios y traumas del pasado(por sierto traido por los españoles) y en otra parte de la pelicula invita a dejar todo esto defectos que nos mantien atrazados como persona y como pais.
La pelicula es sencilla no es muy pesada ..lo que mas me gusta es el final. tendria que ver la para entender a lo que me refiero….y si la vez…no la mires una vez …si no varias…..
Miralo despacio y varias veces y empezarás a quererla.
Es un tema espinoso este la de ir en contra de algo que sabes que la mayoría admira, en fin como yo hay otras voces que desde su lugar han protestado en contra de los recursos empleados en esta película. Hasta donde llegaremos, aún no lo sé.
Chinasklauzz
Bueno GZP aquí nadie hablo de ninguna paranoia. Se puede criticar a esta pelicula como a cualquiera del medio. El problema radica en la utilización recurrente del mestizo para que hagan los mismos disparates de siempre y mientras más pobres y tristes y mientras más analfabetos y estupidos mejor. Con “la teta asustada” ya van como 30 películas que dicen lo mismo. Ojala alguna vez se cansen de esto.
Y trato de aclarar en mi post a la gente del extranjero que me preguntaba sobre esta pelicula es que: LA PELICULA SALIO DE LA CABEZA DE SU DIRECTORA, y que lo que ahi se muestra no es lo que normalmente sucede en nuestro pais.
Nada más. Por mi parte nada más.
Chinasklauzz
Lo que a mi si me gustaria es que la Señorita Llosa como un extras y soporte de la película, nos muestre pruebas feacientes o testimonios de que ese sindrome llamado “teta asustada” existía, sería una labor antropológica y social de gran escala, yo nací en la sierra y lo cierto es que nunca la habia oído.
Chinasklauzz